女媧娘娘相傳是上古時代的一位女神，是上古女帝，為人類之母。
女媧娘娘又稱女媧氏，女希氏，媧皇，地母。傳說，女媧娘娘姓風，是太陽神伏義氏的配偶。
《淮南子．覽冥訓》云：「媧，古之神聖女，化萬物者也。從女、咼聲。」「女媧，陰帝，佐宓犧治者也。」「往古之時，四極癈，九州裂。天不周載，火爁炎而不減，……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。……乘雷車，服應龍，……導鬼神，登九天，朝帝於靈門。」
《風俗通義》云：「天地初開，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」
《帝王世紀輯存》：「女媧風，承伏羲制度，亦人頭蛇身，一日七十化。」
中國古老神話里，以女媧娘娘為造人者，也是中國人共同的最早的母親，女媧娘娘的形象，根據漢朝武梁祠的石刻畫像為人頭蛇身。
傳說在大地還沒有人類以前，就有女媧這位女神。她覺得在這片青蔥翠綠的大地上，沒有東西可以陪伴他實在非常寂寞，於是仿照自己的模樣，用黃土混合水創造出人類來。相傳，女媧娘娘先用手捏黃土創造了人，后來覺得太吃力又麻煩，於是搓了一條長繩投入爛泥中，拉甩起來，泥漿濺開，乃化作了人。依此傳說，女媧可說是創世神和始祖神。
女媧在造人之前，於正月初一造雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬，到了初七這一天造出人類，因此正月初七又稱「人日」。女媧創造完人類後，碰到一個問題，如何讓人類世世代代繁衍下去呢？要是在人死後再重造一批，那不是太麻煩了嗎？於是女媧娘娘便把人分為兩性，並制訂嫁取的禮儀，規定同姓氏不得婚配，此事攸關於倫理價值與優生學，是至為重要的。女媧自己充當人類的第一個媒人，從此人類便可以永續的繁衍下去。後人感念他對婚姻制度的貢獻，尊奉他為「媒神之祖」又稱「高媒」，也就是婚姻之神。
有了人類便有了爭端，繼而發生戰爭，交戰雙方為水神共工氏與顓項。戰爭的結果顓項勝了，水神共工氏憤怒之餘一頭撞斷了擎天柱不周山，不周山因而崩塌，下雨不止，地上洪水泛濫，造成世間大禍，民不聊生。女媧不忍他所創造的人類遭受苦難，於是煉製五色彩石來修補天空，並斬斷大神龜的四足來撐天，然后她再燃燒蘆草，用蘆灰去填地洞，將低地填高，世間才逐漸恢復了太平。人類能夠生存之後，文化也得以發展，於是女媧又創造了笙篁來教化人類，使人類的文明得以發展。
女媧補天的日子傳說為正月二十日，因此有人就把這天稱做「補天日」，並製作煎餅放在屋頂上，效法女媧補天。不過這項習俗現在已不多見了。
女媧娘娘也被奉為地母，或稱無上虛空地母、大道玄玄虛空地母、無土虛空地母無量慈尊，《地母真經》載：「盤古初生我當尊陰陽二氣配成婚」，又「天君本是玄童子，他聾我啞配成雙」，此說為地母與盤古同時生，較傳說先盤古再天、地、人三皇、神農、伏羲、女媧等有所不同。
在原始時代的人看來，土地是一種生物土壤是它的肌肉。岩石是它的骨骼。在許多神話傳說中稱天為「天父」，稱地為「地母」，因為它能生養萬物。
「地母」的觀念或許發生于古代人類脫離狩獵生活時入農耕時代，崇拜地母，它的宗旨有
伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲氏是上古的一位睿智的首領，他在我國古代醫療的發展過程中起著重要的作用。
相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」東晉王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：「太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」
伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土地有著深厚的感情，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。這八種符號相互配合，就包括了天地萬物的各種名稱，於是人們用來記載現實生活中的各種事情，從而結束了結繩記事的歷史。伏羲氏又把繩子編織成魚網，並教會人們捕魚打獵的技術。為了慶祝豐收和婚嫁等重大事情，伏羲氏還製作了樂器----瑟，創作了名叫《駕辯》的曲子，大大豐富了人們的物質和精神生活。伏羲氏還教人民學會鑽木取火的辦法，並把食物用火燒熟再吃，這樣人們就告別了茹毛飲血的野蠻生活方式。
他帶領人們用獸皮縫製衣服，抵禦寒冷，而狩獵活動的展開又使得動物類食物日益增加，很大程度上增強了當時的人們適應自然環境的能力。更重要的是，人們對於動物類藥物的認識也從此開始了。
他帶領人們圍著篝火跳舞，以驅寒取暖，強健身體。卻發現通過這種運動，可以祛除身上的一些病痛，這便是傳統體育活動及導引術的雛形。他還觀天文、察地理，通曉日月陰陽的道理。傳說中，伏羲氏始創了九針，多是石製的。在冶金術發明之後，人們根據不同的需要創造出來了金屬針，這也是對於中醫學的發展具有重大意義的一大創舉。九針的形狀各不相同，有圓頭的，用來按壓止痛；有尖頭的，用來點刺或放血；還有帶刃的，用來切割等等。這是一套完備的外科用具，在原始社會中，就已經被用於醫療實踐當中，這是十分令人驚詫的。
上古時候,五穀和雜草長在一起,藥草和百花開在一起,令人難以分辨花草穀物的用途,人們只能以狩獵來解決糧食問題。但隨著時間的推移,飛禽走獸不斷減少,人們開始要捱餓,而且人們要是生了病,亦無醫無藥。
神農氏看見百姓的疾苦,十分難過,於是他便帶著一批臣民,從家鄉隨州歷山出發,向西北大山走去。他們走了足足七七四十九天,來到一個地方,只見峰巒連綿,山上長滿奇花異草,香味撲鼻。突然,在峽谷中走出了一群豺狼虎豹,把他們團團圍住,神農氏馬上讓臣民們揮舞神鞭,向野獸們打去。打走了一批,又擁上來一批,一直打了七天七夜,才把野獸都趕跑了。
臣民們認為這裡太險惡了,都勸神農氏回去,但神農氏想及百姓的疾苦,便昂首闊步進入峽谷,來到一座茫茫大山腳下。只見山峰高聳入雲,四周都是刀削崖,崖上掛著瀑布,長著青苔,滑不溜手,根本不能攀登。
臣民們又勸神農氏回去,但神農氏一想到百姓的疾苦,便再次拒絕了。神農氏站在一個小石山上,望著高山,不斷地思想方法,而神農氏所站的小山峰,後人稱為望農亭。忽然,他看見幾隻金絲猴,順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木爬過來,神農氏靈機一動,便叫臣民們砍木杆,割藤條,依著山崖搭成架子,一天搭一層,風雨無間,足足搭了整整一年,總共搭了三百六十層,才搭建到山頂。
神農氏帶著臣民,攀登木架上了山頂,只見山上繁花盛開,種類多不勝數。神農氏開心不已,他叫臣民們防著豺狼虎豹,而自己則採摘花草,放到嘴裏嚐。為了在這裏嚐百草,為老百姓找食糧,找醫藥,神農氏就叫臣民在山上栽種了幾排冷杉,做城牆防野獸,在牆內蓋茅屋居住,而後人便稱神農氏住的地方做木城。
白天,神農氏領著臣民到山上嚐百草,晚上,他叫臣民生起篝火,然後在火光下把每種草的特性和用途記載下來。有一次,他把一棵草放在嘴裏嚐,霎時感到天旋地轉,一頭栽倒,臣民們慌忙地扶起他,神農氏知道自己中了毒,可是已經有口難言,他用盡餘力指著前面一棵紅亮亮的靈芝草,又指一指自己的嘴巴,臣民們連忙餵他吃了靈芝草,才解了他所中的毒。臣民們擔憂神農氏繼續嚐草,會發生危險,都勸他回去,可是神農氏想到百姓的疾苦,便斷然拒絕,繼續嚐百草。
神農氏嚐完一山花草,又到另一個山頭去嚐,足足嚐了七七四十九天,踏遍了這裏的山嶺。他嚐出了麥、稻、谷子、豆子和高梁這五種穀類能充飢,就叫臣民把種子帶回去,讓百姓種植。他又嚐出了三百六十五種草藥,寫成了<神農本草>,叫臣民帶回去,為天下百姓治病。
當神農氏嚐完百草,正準備從回生寨下山回家,只見遍山搭的木架都已經落地生根,長成了一片茫茫林海,沒有了下山的木梯。神農氏正是一籌莫展,突然天空飛來一群白鶴,把他和護身的幾個臣民接上天庭去了。從此,回生寨一年四季都香氣彌漫。老百姓為了紀念神農氏的功德,就把那片茫茫林海取名為神農架,並把神農氏升天的回生寨改稱為留香寨。
有巢氏：有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。